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Resumen
A la luz de la moderna tutela del patrimonio, los bienes culturales incorporan valores en su reconocimiento de tal forma que lo inmaterial y la territorialidad constituyen aspectos singulares del itinerario cultural y el paisaje cultural, ambos incluidos como categorías emergentes de inscripción de bienes en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO. Considerando las particularidades y diferencias existentes entre España (Europa) y México (América), se puede considerar que la inclusión del Camino de Santiago en 1993 y el Camino Real de Tierra Adentro (México) en 2010, marcan el nuevo rol del patrimonio en el territorio; pero esta transformación va más allá, en nuestra opinión, también se trata de la renovación del marco interpretativo que ya ha visto superada la visión clásica de la conservación del monumento histórico. En este contexto, las perspectivas abiertas por la geografía cultural en las últimas décadas (diversifi cación de temas estudiados, profundización teórica y acercamiento a las ciencias sociales), ofrecen una posición interesante desde la cual se puede analizar una realidad natural, que también es social. El caso de estudio que presentamos es el Camino Real de Tierra Adentro (México); este proyecto es promisorio y vasto en contenidos, el hecho es que no ha podido explicar convincentemente su selección de cincuenta y nueve sitios y como este itinerario refl eja el intercambio cultural ocurrido entre culturas mientras se mantuvo en vigor, siglos XVI al XIX.
Palabras clave: geografía humana, constructivismo social, itinerario cultural, Camino Real de Tierra Adentro.
Abstract
In light of modern heritage protection, cultural property values incorporate recognition so that the intangible and territoriality are aspects which distinguish the cultural route and the cultural landscape, both included as emerging categories which fall under property on the World Heritage List of UNESCO. Considering the particularities and differences between Spain (Europe) and Mexico (America), one can consider that the inclusion of the Camino de Santiago in 1993 and the Camino Real de Tierra Adentro (Mexico) in 2010, marking the new role of heritage in the territory, but this transformation goes further, in our view, it is also about the renewal of
the interpretive frameworks that has already been overtaken classical vision of preserving the historical monument. In this context, the prospects opened up by cultural geography in recent decades (diversifi cation of subjects studied, deepening approach theoretical perspectives and social sciences) offer an interesting position from which one can analyze a natural reality, which is also social. The case study presented here is the Camino Real de Tierra Adentro (Mexico); this project is promising and vast in content, the fact is that it has failed to convincingly explain your selection of fi fty nine sites, and as this itinerary refl ects the exchange that there were between cultures while it remained in force, sixteenth to nineteenth centuries.
Key words: human geography, social constructivism, cultural route, Camino Real de Tierra Adentro.
